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再后来，敬畏生活中的万物，于是就出现了各种和我们生活息息相关的神灵，而五印度的宗教历史大致亦是这个框架……
在印度的原始宗教之中，婆罗门教徒认为，是他们的造物主梵天创造了一切，自从梵天创造一切之后就渐渐地退居到了二线。而主宰现实世界的则是两大上神：破坏之神湿婆，守护之神毗湿奴。
尽管这湿婆是破坏之神，但是兼具生殖繁衍之功能，故而也颇得信众的尊敬。而另一上神毗湿奴，则是一标准的老好人，时时刻刻守护这芸芸众生。直白一点来说，这两位上神之间，相生相克，共同守护这世间万物的平衡。当出现矛盾时，就有这梵天来解决。这就是婆罗门教的三大上神的理论体系。
因为这印度文明起源于恒河流域，故而就把这生命起源之水，当做圣水。这段历史，也有一个很古老的传说。据说在很久很久以前，有一位凡间的国王，请求梵天可以派人洗净其祖先的罪孽，并且礼敬梵天三十年。
梵天感其至诚之心，因此就答应了国王的请求。让属下之女神幻化成了恒河（古称呼殑伽河）。而湿婆为了帮助更多众生繁衍生息，此刻也展现出了他的仁慈之像。就在喜马拉亚源头用头承受汹涌的河水，使其分成了七路流向了大地，不仅大大净化了国王祖先的灵魂，更灌溉了农田，造福了众多百姓，随之，恒河水就成了婆罗门教洗涤罪恶的圣水。
因为佛教诞生于古印度，所以在五印度当时的佛教徒眼中，亦是圣河。
据说释迦摩尼自诞生之后就成了迦毗罗卫国的王子，不曾想其母在七日之后便撒手而去。而释迦摩尼则有其姨母摩诃波闍波提夫人精心照料和抚养。
这释迦摩尼自幼便展现出异于常人之智慧，相貌英伟，具足三十二相，八十中好，无人能及。虽说世间万物甚好，但是其不留恋这份享受，故而出城云游，见到生、老、病、死等现象以及修道的沙门，深感人生之苦痛与无常，遂萌出家修道之志。
于是在十九岁之时，自脱衣冠为沙门。初访毗舍离国求教，复至王舍城问道，但都没有得到解脱之境，遂至摩揭陀国伽耶南方的优楼频罗村苦行林，开始六年的苦行生活。
当时净饭王派了五位侍者与释迦摩尼一起修行。苦修期间，释迦摩尼日食一麻一麦，虽至形体枯瘦，心身衰竭，但始终未能成道，遂出苦行林。当时，共修的五位侍者，误以为其退失道心，遂舍之而去。
当释迦摩尼来到恒河沐浴之后，接受牧女乳糜之供养。不久就恢复了体力，后在恒河附近的伽耶村菩提树下，以吉祥草敷金刚座，东向跏趺而坐，端身正念，静心默照，降伏诸魔，入诸禅定。七七四十九日之后，豁然大悟，成就“无上正等正觉”。
正是因为释迦摩尼在恒河沐浴之后悟得大道，故而后代佛教徒，均有在恒河沐浴以悟道之传统！
当然这戒日王作为一个虔诚的佛教徒，且这曲女城又沿着殑伽河而建，故而在望朔之日均会在恒河沐浴，虔诚祷告……
小知识：殑伽河就是如今的恒河，也是五印度最神圣的河流，至如今依旧还有在这恒河之中沐浴的习俗。
编者说：不知不觉已经写了一百多天，四十四万字了，这本传统的历史小说，不比其他的网络小说。如果你们喜欢，如果可以，请投上一票，让我看到你们的支持，就是我最大的写作动力，也让我一直坚持下去，把这本书写完，把这个人物塑造精彩，感谢～
（本章完）
第147章 秣菟罗国收厚礼 出使路上抢红糖（上）（）
又是一些朝起照落，王玄策等人，自从入了这北印度之后，就将这厚重的棉服脱下，穿上了颇为清爽的常服。只因这北印度的气候和黄水县的气候颇为相似，不冷也不热，就是雨多，湿气太重。
入了北印度，到达的第一个国家就是这秣菟罗国。于是，陈茂材又带着其老学究的口气，给大家伙照着《大唐西域记》解释到：“这秣菟罗国也不小，方圆五千余里，最大的都城则是其王城，周长二十余里，土地很是肥沃，百姓都勤于耕种，因此物产颇丰。每家每户均栽种芒果，有点及面，有面成林，故而到处均是成熟的芒果。虽说都是芒果，但是却分成了两个品种，小果树生长时候是青色的，成熟之后变成了芒果；而大果树不论何事，始终为青色的……”
“你小子，就甭读了！谁不知道这到处都是芒果呀，你自己看看，这官道两边都是芒果，这都吃了几天了，早都吃腻歪了。唉……还是想吃肉呀”周曾摸着已经很久不知肉味的肚子说道。
“你小子，就你事多，咱们在进入五印度之前，你肉还吃的少呀，一个人啖了半只羊”陈茂材又一次调侃这对周曾说道。
两个人似乎就这样，又要斗起嘴来了……惹得小六等众人在一旁乐呵呵直笑……
还记得前文已经提起过，这五印度自从戒日王统一之后，严守佛教之清规戒律，禁止杀生，故而饮食都以素食为主。所以，到了这五印度诸国实难找到肉食。他们在第一次出使之时，让这经常食肉之周曾颇为难熬。
虽说这次他早有准备，带了不少羊肉干，尽管不如新鲜之肉食，但是也能解解馋不是。
但是，一进入印度，就在王玄策的一番话语之下，放弃了这些肉食：“我们出使一个国家，代表的不仅是我们个人形象，更是咱们大唐之形象。不仅应该尊重当地之风俗习惯，更应尊重他们的信仰。既然这五印度人不杀生，不食肉，故而我等也应该遵守这个规则”
于是，周曾就将准备的众多肉制美食，在两国的交界之地，无奈的施舍给了当地百姓……
欣赏这沿途的风景，看着众多成熟的芒果，行走在颇为宽敞的官道之上，来来往往的行人也变的多了起来。时不时出现驮着货物的大象，似乎就是在告诉他们，这离国都已经不远了。
要说这秣菟罗国，王玄策颇为熟悉。还记得在戒日王的无遮大会之上，这秣菟罗国的国王斯塔拉迪，亲自为其斟茶。
之后在私下闲聊之时，也是颇为仰慕这大唐文化。当时这斯塔拉迪，年纪也不大，也就三十五六岁。不仅性格豪爽，为人也很是和善。同时还崇尚佛教，而且对其他学术以及宗教也不排挤。
当他们聊起这大唐儒释道三教文化之时，也是充满了浓厚的兴趣。这次带来的国礼《道德经》应该也能够得到他的认可，王玄策不由得这样想到。
几日之后，王玄策带领着大唐使团就到了这秣菟罗国的王城。亮明身份之后，他们就被，盛情的迎进了这王宫之中，当斯塔拉迪听闻王玄策代表大唐国出使之时，也很是欣喜。
赶忙换上了一身华服，就在这大殿之上，迎接这远道而来的使团。
尽管这秣菟罗国目前看来，颇为富庶。但是这王宫却并不奢华，不大也不小的面积，方方正正，典雅大方。清一色的砖木结构，一些简简单单的纹饰，点缀在原木柱子之上，显得颇为雅致…
行过应有的礼节之后，斯塔拉迪就礼让王玄策等人安坐。故人相见，分外热情，何况又是这样盼望甚久的贵客。
闲谈几句之后，王玄策就示意周陈二人，呈上了赠送给斯塔拉迪的国礼：梵唐译本《道德经》一卷，大唐宫廷画师阎立本老子像一张，宫廷御用紫陶素面茶具一组，上等岭南黑茶两份。
看到这颇具大唐文雅气息的国礼，斯塔拉迪顿时大喜。再听王玄策这么细致的一番解说，更是满心欢喜。
斯塔拉迪国王，翻起这道德经，只见这雅致的梵文书写，比自己国家的圣手，写的还有几分端庄秀丽。再看这老子画像，严谨肃穆，甚是慈祥。
再琢磨起这颇具文雅气息之素面紫陶，真是比自己国家烧制的陶器要强上百倍千倍。而轻轻的嗅一口这岭南黑茶，干茶之香气，更是沁人心脾，心旷神怡……
国之相交，贵乎于诚，发乎与平。面对这不远万里而来的这份情谊，斯塔拉迪甚是感动；不过自己毕竟国小民寡，面对这万里之遥的大唐，目前也只能羡慕，暂时没有派遣使者的能力。
于是，只听这斯塔拉迪这样对王玄策说道：“大唐国天可汉陛下如此至诚之心，也让我以及我的子民甚为感动。请再次带我以及我的子民们感谢天可汗陛下的恩情”说话之间，就深施一礼。
而王玄策也赶忙回了一礼，连连致谢。
但见这斯塔拉迪让王玄策等人稍等之后，就退了下去。没多大一会，就引着数人，带着一些珍宝，从这偏殿走了出来。面带笑意的对他说道：““我秣菟罗国，国小民寡，没什么回赠的，这些东西万望使节带回大唐，以谢天可汗陛下的关怀之情！”
听闻此话，王玄策也是颇为感动，但是看到这些贵重的国礼，赶忙推辞道：“我皇帝陛下向来主张，国不分大小一律平等。且我等此次只为和平而来，大王的心意，必定会传送到天可汗陛下的御案之前。只是这些礼物实在过于贵重，我等断不能收下，万望大王收回成命！”
什么贵重的国礼呢？随着目光，扫向了这几件已经摆放整齐的国礼。
第一件则是犹如鸡蛋一般大小的粉色珍珠，熠熠闪光，世间罕见。
第二件乃是一个纯金制作的释迦摩尼坐佛，大约有一尺来高，不仅光彩夺目，更是面塑端庄，栩栩如生，一看就是佛造像中的极品。
而这第三件则是一个白如牛奶般丝滑的精致象牙雕刻，显得颇为雅致与匠心独具。
而这最后一件，就是这秣菟罗国的象征芒果树：只见一个个精致的黄金芒果，挂在这黄金制成的一尺来高的芒果树上，颇为灿烂与夺目。
他们会收下这些国礼吗？请看下节……
小知识：秣菟罗国，为古印度十六大国之一，灭国于公元1018年。
编者说：亲们，如若你们感觉这本传统历史小说，写的还可以，请帮忙多多分享给周围的朋友，你们的支持就是我最大的动力，感谢……
（本章完）
第148章 秣菟罗国收厚礼 出使路上抢红糖（下）（）
这如此璀璨夺目的国礼，不仅让王玄策深感甚厚；而且还让周曾，陈茂材等人眼花缭乱；这些国礼在大唐实在是不可能见到……
虽说王玄策等人再三推辞，但是在斯塔拉迪的再三恳请之下。王玄策等人只能无奈的收下，这四分颇为厚重的国礼。
随着这国礼互赠仪式的结束，斯塔拉迪于是就提起御笔，在这王玄策呈送上的国书之上，亲笔写下了两国缔结和平之永久盟约。
因为气氛的融洽，这欢迎宴会自然也是盛大的。气氛自始至终，均是在友好欢愉的氛围中进行。在闲谈之中，但听这斯塔拉迪这样说道：“我已经修书一封，前往这曲女城，上禀戒日王，说明你们已经到了我五印度地界。所以，余下的路途，也请你们放心，自然平安无事。”
听得如此贴心的安排，王玄策等人也是大喜，再一次感谢他的盛情……
日出日落，又是几日；他们在这秣菟罗国休息几日之后，补充了应有之物品，带着斯塔拉迪大王满满的心意�