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在泰姬陵边上，当一个印度女郎和我擦肩而过的时候，风吹起她美丽的大红纱丽，如同吹起仙女的披肩在我面前飞舞着，纱丽的波浪衬着她款款地移步向前，我在她后面看得入了神，同时激动地想：如果我能穿着纱丽，会不会有想象中的迷人风韵？会不会倾倒众生？嗯，至少要倾倒几个，比如罗先生。”
周静柔学着印度女郎伺候丈夫的姿态，跪坐在茶几面前，双手捧着茶壶恭敬的为罗亦安沏着茶，水汪汪的大眼睛忽闪忽闪的看着罗亦安，充满了媚态，充满了挑逗。由于她端得很低，又可以倾斜着身体，透过吊带纱裙，两只饱满的玉兔大半露在裙外，深深地乳沟像一汪幽深的潭水散发着浓浓的情欲诱惑，让人忍不住想伸手触摸、攫取。
“你把自己定位成什么样的女人？”罗亦安突兀的问，紧接着他又补充说：“或者说，你怎么评价自己？”
周静柔感觉到罗亦安眼光落在她胸前跳动的玉兔上，得意的在心里一笑，表面却不动声色，继续跪坐在茶几前，回答：“世界上有两种女人最可爱，一种是妈妈型的，很体贴人，很会照顾人，会把男人照顾的非常周到，和这样的女人在一起，会感觉到强烈的被爱。比如谭姐，但这样的女人，一旦把男人的事业也管理起来，会让人觉得很霸道；还有一种女人是妹妹型的。非常的依赖男人，和这样的女人在一起，会激发自己男人的个性的显现。比如我，我就很依赖男人。
哈哈，你笑了……当然，上面的分类方式也不太确切，严格的说，我喜欢下面一种分类方法，它把美女分为‘会读书的美女’和‘只会扮靓的美女’。我认为我就是后一种女人，虽然我的学历很高。
我认为，只会读书的女人是一本字典，再好，人们也只会在需要的时候去翻看一下，而只会扮靓的女人则是一具花瓶，再不好，人们却每天都要见到她，要把它摆在客厅显眼的位置上，靠它装点居室，扮靓生活。我愿意做一个花瓶式女人……嗯，什么都不思想，不必为生活劳累，男人抱怨归抱怨，每天还要勤换水，常换花，频搽洗。
你别笑……上班工作是什么？就是每天要讨好不同的男人，甚至是陌生客户，而当一个花瓶，只需每天讨好一个男人就可以衣食无忧。这是女人的心底话，你跟我关系不好，我还不跟你坦白呢！——并不是每个女人都有资格、有能力当花瓶的。有些人日思夜想，还没那个资格呢！”
罗亦安大笑着起身：“很好，你很清楚自己的定位，我很高兴。我伤愈之后，就打算重新安排自己的生活，难得你这样明白事理。今后，我恰好有很多地方需要你的帮助。”
周静柔欣喜地扑进罗亦安的怀里，狂乱的亲吻着他的脸颊、脖颈、耳后……
罗亦安平静的推开周静柔，拿纸巾擦试着脸上留下的唇印。周静柔连忙夺过纸巾细心的为他擦试起来，但他制止住了她的举动。“你想出去逛街？那换件衣服，我打算冒着被抢婚的危险陪你逛街，不过，买纱丽就不必了，那玩意儿是个大布罩子，套到身上看不出腰身来，一旦你觉得穿的美，就会放松警惕，不注意节食，顷刻间就没有腰身了——印度女人，在美丽的纱丽底下裹着的都是水桶腰。”
在印度，由于男方结婚时索要的嫁资和彩礼越来越高，许多穷困的印度父母根本掏不起这笔巨额嫁妆钱。眼看着女儿长大后嫁不出去，一些印度新娘的父兄开始铤而走险，雇用当地黑社会分子将当地一些单身男子绑架后，用棍棒等物逼迫他们与自己的女儿举行传统印度婚礼。这一风气在印度是如此之盛，以至于未婚男子到晚上甚至根本不敢一人出门，罗亦安说的抢婚就是如此。
周静柔赶紧跑到镜前整理着仪容，描画着刚才弄乱的眉线、唇红，同时，随口问：“你什么时候回国，我陪你走半程，反正东南亚我也没好好旅游过。”
罗亦安走近窗前，撩起纱帘看着窗外的动静，答：“我还要在印度待一段时间，我打算先去甘吉布勒姆城，看‘众神之车’，再到摩亨佐…达罗城去取件东西。摩亨佐…达罗是句古梵语，意思是‘骷髅之城’，那座城市在史前时代毁于核爆炸，现在仍残留放射物？”
“史前时代的城市？史前时代的核爆炸？你开玩笑吧！”周静柔忘了继续化妆，惊问。
第七十八章 掩护
印度南部的古城甘吉布勒姆有424座神庙。据说最多时曾达到一千座，被称为“寺庙之城”。
所谓“众神之车”，说的是在这里的神庙中，除众多古印度的神灵雕像外，还有一种飞船的雕塑。这种飞船雕塑被雕成不同样式，上面刻有众多神话人物，但它们有一个共同的名称——众神之车。
一般人往往认为。这种飞船就是神话中人物乘坐的器具，是神话杜撰的子须乌有之物。然而，1943年，印度南部的迈索尔市却考古发现了一份题为“Vymaanila—Shaastra”的古梵文稿件。在这份稿件中详细记载了“众神之车”飞船的构造、驱动方式、制造飞船的原料乃至飞行员的训练与服装等众多细节。
印度学者依据这份文献和其它古籍中的记载，对“众神之车”进行了仿造。仿造后的研究结果表明，这种“众神之车”的飞行速度，如换算成现代计算单位为每小时5700公里。就现代技术水平来说，这种“战神之车”并不是惊人的奇迹。
但不要忘了，这是与现代科技对比而言，而这种飞船是在史前时代建造的！根据现在结果研究显示，“战神之车”是一种多重结构的飞船，它已装备了绝缘装置、电子装置、抽气装置、螺旋翼、避雷针。以及安装在飞船尾部的喷焰式发动机。
建造这样的飞船。无疑需要多种现代高科技水平的能力，更需要现代物理学特别是空气动力学的理论基础。这对现代人来说，也是在上世纪初才刚刚解决了的难题，是谁在古印度造成了这样的飞船呢？
史前人类关于飞行器最早的记载，并不只是印度一处，在埃及金字塔中就有直升飞机的图案，现在已知的关于飞行器的文字记载，可以追溯到埃及法老的时代，时间是公元前的1504年，法老赛莫斯三世在位之时。此时，甲骨文还有200余年才能出现，这一事件用象形文字记录在古埃及莎草纸上保留至今，但是按照记载，蔡伦还有1600年才能“发明”纸。其中有关片断摘引如下：二十二年冬季第三月6时……生命之宫的抄写员发现天上飞来一个火环。它无头，尾部喷出恶臭。
这位抄写员还记录了从那个火环中下来的四个能飞翔的怪物，并把它画了下来，他描述道：“四个怪物周身都长满如眼睛般的洞洞。当这怪物行动时，轮子跟着一起移动，当这怪物腾跃悬空时，轮子也就一起离开了地面。”而现代人根据他的图画一眼可以判断出，那是四架水陆两用直升机。
古印度人似乎并不是飞船的建造者，他们既没有建造飞船必要的技术能力，也没有驾驶飞船的科学知识。对他们来说，飞船只是神灵们的交通工具。那么，这些驾驶飞船的古代神灵究竟又是谁呢？
乘着夜色浏览了神庙的周静柔带着满腹的疑惑，与罗亦安并肩倘佯在街头，夜色朦胧下，满大街都是叫卖着传统印度服装的老妇人，伸着脖子张望的珠宝首饰店老板，头顶上高顶着水果贩卖的小贩、路边的耍蛇艺人卖劲地吹出的笛音……各种颜色的纸灯散发着暗黄色的光，随着噪动的人流轻轻地在风中摆动。
受抢亲事件的影响，除了商贩外，穿梭在小街上的大多是摩登、怪异的西方人，他们把极其传统的印度服装同现代的服装混穿在一起：高开叉长裙配着撕得一条条的牛仔背心，露出宽宽的肩膀和发达的肌肉；印有格瓦拉头像的T恤下是传统的印度免裆裤；长衣飘飘的印度衫、和一双冷静的目光，颇有点印度哲者的风格。
周静柔禁不住赞叹：“难怪印度果阿是世界各国嬉皮士的最爱，在这东西文化交流的地方，你可以穿任何奇装异服、特立独行、我行我素，而不愿用担心遭受别人的白眼、领导的批评，哈哈，我爱死这座城市了。”
罗亦安点点头，不禁感慨道：“生命本身其实是没有任何意义的，只是你自己赋予你的生命一种你希望实现的意义，那么，享受生命的过程就是一种意义所在。从这点上来说，嬉皮士是最知道生命意义的人。生命如长河流水，每时每刻都是都从你眼前一去不返，享受每一刻的生命，让自己即使下一秒辞世也今生无憾——真让人羡慕啊。”
周静柔咯咯咯地笑了：“很难想象，像你这样的大老板、像你这样心硬如铁的人，会羡慕遭舆论鞭笞的嬉皮士，哈哈，他们可都是被宣传定位为：资本主义‘颓废的一代’。”
罗亦安心情很好，故此反唇相讥道：“舆论鞭笞？谁的舆论？现在的美国总统过去可就是一员嬉皮士，我可没听说别人鞭笞他。青年人处在青春逆反期，希望过自己想过的生活，又不危害社会，妨碍他人，鞭笞他们干什么——闲得无聊。
告诉你，最早的嬉皮士是谁？是狄奥根尼，他是苏格拉底的弟子，欧济尼河上西诺普地方的青年，他象一个印度托钵僧那样地以行乞为生。他宣扬友爱，不仅仅是全人类之间的友爱，而且还有人与动物之间的友爱——不过，过去在我们的宣传中，他创立的这种犬儒主义等同于享乐主义，但现在我们转变了立场，它又有了另一个名称，叫‘回归自然’，叫‘和谐’。
据说，有一天，时征服了半个世界的亚历山大大帝去拜访他，狄奥根尼正躺在椅子上晒太阳，亚历山大问他有什么请求，他回答：‘可以，请靠边站，别挡住我的太阳’。”
周静柔笑的花枝摇曳：“瞧这个人，对领导多不恭敬，能不受批判么，活该。”
“你知道亚历山大大帝怎么回答的吗？”罗亦安继续说：“亚历山大大帝退后半步，让出了阳光，然后默默走出了狄奥根尼的庄园，在庄园门口，他对部将说：‘如果我不是亚历山大，我宁愿是狄奥根尼’。”
罗亦安神往地看着穿梭的嬉皮士，说：“如果我不是罗亦安，我宁愿是果阿街头，懒洋洋晒太阳的嬉皮士……你不知道，我多羡慕他们那无所束缚的生活。”
周静柔心有戚戚焉，但她眼珠一转，又问：“得了吧，罗先生愿意放下国内的产业，谭姐、金小姐还不见得放下你呢。对了，说到这儿，我想起来，刚才我在酒店问你今后有什么打算，你没来得及说，可以让我知道一下吗？”
大爆炸之后，秘族的许多资料被毁，幸好上万年的传承中，秘族早准备好应付类似事件，他们在世界各地的隐秘地点早已藏好了备份资料。当然，为了防止这些资料外泄，保存秘密的地方设立了足够多的机关，作为唯一幸存的探险者，罗亦安在养伤期间，已受到了相关训练，他下一步任务正是奔赴世界各地，把这些备份资料一一取回。而摩亨佐…达罗城就是他的第一站。
在罗亦安做这些工作时，那位植物人替身——这位替身倒真是一个植物人，他成为植物人多年，亲人已不顾而去。由于长得像罗亦安，被稍微化妆后，替代罗亦安躺在�