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菩提老祖知道自己将有劫难却不知道该如何渡劫，菩提老祖想去找观音大士问清楚，结果观音大士却让其下凡去找自尊宝并耐心教化他，现在的至尊宝就是原来大闹天空的孙悟空，孙悟空生性顽劣，因此菩提老祖必须说服至尊宝让他护送转世的金蝉子西天取经，而对于渡劫一事观音大士只字未提。
第二百零六章游荡混沌
不说在洪荒的三大三尸分身还有奥林匹斯世界的谋夺世界本源的那一道分身，且看白泽本人在混沌中知道这个世界的详细情况后，留下坐标后便继续的向着混沌无序的行走去了。
他不可能只停留在一个世界之外等待着，他没有那么多的时间去等待，他要的是多寻找到那些混沌魔神开辟出来的世界，好让他可以掠夺或者吞噬这些世界的本源来壮大自己而已。
数年之后，又找到了一个世界，这方世界距离奥林匹斯世界并没有那么遥远，经过白泽的仔细观察发现这个世界应该是一个比较弱小的魔神开辟的，白泽估计一个是这位魔神陨落后，身躯在混沌中自然孕育出的这方世界，因为这方世界只有中千世界的程度，这方中千世界的世界法则完整，本源也很统一并没有什么被其它人触碰过。
吞噬了这方世界的本源，从这世界的本源中分出一些给洪荒，已经可以完全的弥补上白泽对洪荒因果了，不过为了保险起见他还是要分身进入其中看看，这方世界的情况以防万一，而本尊则在这方世界外吞噬着这世界吧，一方中千世界对上大千世界并没有什么抵抗力。
从分身进入其中了解的信息，知道这方世界叫做，宝界，倒不是因为这方世界中宝物很多，而是这方世界中的修士基本都是炼器的行家，神通、阵法、丹药在这方世界中都很弱势，唯有炼器方是正途。
宝界之中，除了天地灵气外，还有这一种特殊的灵气，这个世界的人都将之称之为宝气，这种宝气有着奇特的效果，在法宝成形之时，会不由自主地吸收宝气，吸收的宝气越多，法宝的威能便会越强。
看到这里，白泽眼中闪过一丝不屑，炼宝？后天炼制的宝物在好，比的上那些先天孕育的吗？虽然后天炼制的法宝功能多威力强大，可是无论怎么样的后天宝物就是后天宝物，永远不是先天宝物，因为这些后天宝物只能依靠一方世界才能发挥出强大的威力，一旦离开那方炼制的世界将变得一无是处，在混沌中可能会瞬间被混沌气流同化掉，而先天之物却是不会，这些先天宝物是混沌魔神开辟世界的本源孕育而出，严格说就是这些混沌魔神自己一部分，所以这些先天宝物在混沌中还能使用一下，这些也是白泽在深入混沌才发现的。
而且白泽怀疑洪荒之中有很多的先天之宝可能并不是洪荒世界自己孕育的，可能是盘古在开天大劫夺取其它混沌魔神的，因为一个世界孕育的先天之宝，再是混沌魔神的一部分也会被混沌磨灭的一天，可是白泽发现有些洪荒中的先天之宝在混沌中却是如鱼得水一般，这一可能只会是这宝物本就是混沌自己孕育的而不是洪荒孕育的。
而且他白泽在开天之初，三族之战中掠夺了多少洪荒的先天宝物，怎么可能只是和洪荒只有怎么一点点的因果，如果真的是洪荒孕育而出的宝物，在白泽将这些宝物完全融入自己的世界时就应该被洪荒的天罚给劈死才对啊。
在了解这方世界的一切后，白泽便全力的吞噬着这方世界，将其完全的吞噬融入自己的大千世界之中，这事却也不难大千世界足够包裹吞噬这方世界了，只要将这方世界拉入大千世界中想要吞噬还不是一件简单的事，而且这方世界还没有主人的情况下，更加容易了。
所以在将这方世界拉入自己的世界后，白泽继续的寻找着魔神开辟的魔神世界，如今的白泽更加急切的想让自己变得更强，在知道有这些魔神开辟的世界后他就知道这些世界最后肯定会融合为一的，而在见到奥林匹斯世界后他更是心中有了一些想法，无数世界融合就代表着这无数世界之间的战斗，因为资源的问题就算是现在的洪荒中，三清的例子就连亲兄弟都为了资源大打出手，兄弟反目，那么面对其他世界中的人呢，世界中的人总会有一个先入为主的思想的，会认为其他世界的人都是入侵者掠夺者的，战争是必不可少的。
白泽在混沌中就这样寻找着那无尽的魔神世界，如果有混沌凶兽拦路就顺手宰了提取混沌凶兽的混沌本源之气用来炼体，期望早日将身躯升华到混沌魔神的体制，而如果有魔神的世界寻找到，就会观察世界的等级，如果是小千世界或者中千世界的统统拉入自己的大千世界之中吞噬其本源，用来壮大自己的世界，而如果是大千世界的就分出一丝分身进入其中，能谋划到世界本源是最好的，如果不行就让其在其中当一颗棋子也行，为了以后万界融合做一些准备而已。
就像白泽现在眼前的这方双生世界，这是两个下等大千世界也可以说是一方顶级大千世界，因为这方世界分成了三块地段，上中下三块，上下可以说就是两方大千世界，可是它们偏偏互相连接融合形成了一块中间的世界，这中间的世界与上下两方方世界连接却又不是连接的很深，好像真的就是两方大千世界融合但是偏偏形成了这么一个上中下连接在一起的这么一个情况。
这样的情况让白泽都有点不知所措了，因为他不知道到底应该分身进入那个地段才好，他看的出来这两方世界还在缓慢的融合着，不管进入那里最后都是会进入这方融合完成的世界的，不过最后还是决定进入中间的那个地段，虽然中间的世界因为是两个世界的融合的关系现在说不定在战争也说不定，不过他白泽要的就是战争，因为如此既可以不知不觉混入其中，又可以浑水摸鱼在战争中慢慢的取得一些先手，一举数得，不过还有一种可能就是功亏一篑，在战争在世界的融合中这一丝分身被磨灭而已。
不过只是一丝分身而已，白泽也没有什么损失，而且可以做到这方世界的情况，对以后的万界战争也是有一些好处的。
第二百零七章天堂、地狱
白泽分身进入这方世界后，游荡了很久才找到一具刚刚死亡的人身上，从这具身体中的记忆里知道了这方世界一开始就是这样的存在，据说是是两位无上的存在共同开辟而出的这样一个畸形的世界。
而这两位的存在放在后世可谓是如雷贯耳啊，那就是天堂之主耶和华还有地狱之主撒旦，这样一来就说得通了，天堂和地狱把人界夹在中间，也就是两个世界的融合交界处。
这人界流传着无数关于天堂还有地狱的传说，无数的天使在人间传播信仰，无数的恶魔在人界散发着七宗罪。
而且将天使分成了九级，上三级…神圣的阶级，分别是炽天使撒拉弗seraphim，智天使基路伯cherubim，座天使托罗努斯thrones，中三级…子的阶级，主天使托米尼恩斯dominions，能天使卫尔特斯virtues，力天使帕瓦斯powers，还有下三级…圣灵的阶级，权天使普恩斯巴利提斯principalities，大天使阿克安琪儿archangels，天使安琪儿angels这九级的天使分层。
炽天使位于天使九级的上三级中的最高级，也是最高等级的天使，是神的使者中最高位者，是燃烧和蛇的意思，是光，火，爱的象征，是光与思考的灵体，炽天使无形无体、与神直接沟通，以其振动创造生命，以赤红的火焰为象徽，是以太阳为化身的最优秀的天使，其中最为杰出的代表就是michael（米迦勒）了。
智天使：象征神的智慧，智天使和炽天使的区别规为“多目”和“多翼”。这一特征表明了智天使有直接凝视上帝之光芒的能力，同时不动情地，纯洁地和开放地接受来自上帝的光照，属于智天使阶级的著名人物就应该是原七大天使之一，职务为警卫长加百列和乌利尔。
座天使（ofanim）：这个称号表明他们之中有一种对一切尘世缺陷的超越。由于它们毫无激情和对物质的关怀而完全适宜于接受神圣的巡视。如果炽天使和智天使维持其纯灵的存在体的话，位于第三天或第四天的座天使（掌管神的正义）才应该是物质世界和神国间的界面。是物质世界的基础及来源。
主天使：这称谓表示它们拒绝空洞的外表，彻底回归向真正的主，并尽最大可能分有一切主治的永久和神圣的泉源。
能天使表明天界的和理性的权威的有序本性，它们是神所造的第一批天使，与恶魔战争时的天界前锋。
力天使，它的意思是神的美德，指在它一切与上帝相像的行动中的一种豪迈而不可撼动的勇气。它们是神迹的执行者，英雄与奋战不懈者的挚友，给予苦难的义人勇气。
权天使：可说是唯一以“领域”为职务的天使阶层，它守护神的国土的天使。
大天使可以说是天使中名气最广的存在了，随口都能说出数个大天使的名字，神的御座前有七名天使侍立，一般都解为七名大天使。
天使代表：纯洁、善良，它们是侍奉神的灵，神差遣它们来帮助需要拯救的人，传达神的意旨，是神在地上的代言人，天使的外形是人形会在身上发出光辉，头顶上方有光环，背后长有翅膀。
而地狱最为出名的莫过于地狱七君主了，它们分别是路西法、萨麦尔、别西卜、亚巴顿、阿撒兹勒、贝利尔、麦斯特马。
路西法七宗罪傲慢之主，堕天前，为天界的天使长，6翼炽天使位格，是最美丽，强大的智者，除了耶和华没有任何生命可以凌驾其之上。因为不满上帝赐予人类身体对神心生不满，后来上帝召集全体圣灵参拜圣子耶稣，路西法不服，认为人类是低等生命，便独自离去。随后他登高一呼带领天界三分之一圣灵发动了第一次圣战。再多的圣灵对于他也是无济于事。神见事情不妙，便让神的首席战士米迦勒应战，但是依然无法抵挡。随后神借圣子之体与其大战三天将其击败，在混沌中堕落了9个晨昏。堕天后所有天使都化为了黑羽翼和其他丑恶面貌，唯有路西法保持了光辉形象。
萨麦尔为炽天使位格，为身负六翼的蛇形天使。堕落后，萨麦尔手持尖端涂以有毒的胆汁的长枪，地狱犬立于身旁便是他的形象。
别西卜，在恶魔心里认为他是地狱的最高统帅，米尔顿将其描绘成外貌威严的智者，是最强大的堕天使之一。他最广为人熟知的形象就是苍蝇之王。
阿撒兹勒的代表物即为山羊形象，7蛇头、14脸和12翼。因为的他的强大的能力在地狱担当7位顶级魔君之一。
亚巴顿号称“疫病之王，死之暗天使”，有男人的面孔，女人的长发，狮子的牙齿，胸前有铁甲，翅膀发出的轰鸣，就像干军万马奔驰之声。
贝利尔他非常危险，是能力最强大的堕天使之一。常被人们称作