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第九十四章
“耶律先生,你这样说,言下之意,就是我一定会成为父汗之后的皇帝?”
“是的,三王子。”耶律楚材带着醉意,但他的意识是清醒的。他知道窝阔台会成为成吉思汗的大汗。窝阔台即位以后也准备把新占领的中原地区分赐给亲王和功臣。耶律楚材说,裂土分民,容易引起彼此间的不满和猜疑,使矛盾扩大化,产生尾大不掉的毛病,不如多给他们一些金帛。窝阔台说已经答应他们了,怎么办呢。耶律楚材说那就由政府派遣官吏到各州县收税,颁发诸王功臣,不让他们擅自科征,把向地方征税的权利收归中央,也可以收到同样的效果。于是制订了每五户出丝一斤以给诸王功臣的政策,大大削弱了他们的实力。当时,诸路官吏均兼管军民财三个方面的事宜,权力极大,往往肆为不法,骄横异常,不仅生杀自专,而且各州郡地方之间,也常因争权夺利,彼此相攻,有时连皇帝也无法统摄。为了改变这种局面,耶律楚材建议各州郡置长吏专管民事,设万户府总领军政,设课税所管理钱谷。他们之间势均力敌,不相统摄,力量有限,骄横的气焰就会受到遏止。窝阔台采纳了这个建议,制订了地方官军民财三权分立的制度。结果大大加强了中央集权的实力,压制了地方势力的滋长,避免了分裂因素的扩张。耶律楚材还在他成为一人之下万万人之上后,尊孔用儒始兴文治。他知道蒙古帝国的建立,在很大程度上是依靠武功,因此在初期对文治是不够重视的。耶律楚材对窝阔台说,天下虽得之马上,而不可以马上治。经常向他宣传周孔之教。后来,窝阔台认为很有道理,便要耶律楚材推荐一批文臣到政府部门任职,试行汉法。耶律楚材于是把当时著名儒士陈时可、刘中、周立和、吕振派往燕京、宣德等地征收课税,后来都取得了很大的成绩。这是蒙古统治者试用文臣治天下的开始,耶律楚材创议之功是不应忽视的。此后,耶律楚材继续在这方面做了许多工作,最主要的有求孔子之后,得五十一代孙孔元措,奏请封为衍圣公付给林庙地世袭其位,以示尊崇,又下令招收因战乱而散亡的礼乐人才,还接受著名学者元好问的请求,把许多沦为俘虏的儒生解放出来分配适当的工作。他还以制器者必用良工,守成者必用儒臣为由,建议用儒术选士试图恢复唐宋以来的科举考试制度。计分经义词赋论三科,儒人被俘为奴者也可参加考试,如果主人隐慝不遣,其罪当死。那次考试共得儒士四千余人。他们充实到各级政府机构中去,当然大大改善了官员的文化结构,对由武功向文治的转变,是有重大意义的。他还立法执法,制止贪暴。蒙古建国初期,法制极不完善,各地州郡长吏贪暴之风十分严重。他们生杀任情,孥人妻女,劫取货财,兼并土地,胡作非为的事很多。耶律楚材针对这些情况请求窝阔台颁布法令州县非奉上命,敢擅行科差者罪之。贸易借贷官物者罪之。蒙古回鹘河西诸人,种地不纳税者死。监主自盗官物者死。应犯死罪者,具由申奏待报,然后行刑。这些法令的颁布执行,对制止不法官吏的贪暴之风,稳定社会秩序起了一定的作用。为了使政府的法令得到认真贯彻执行,耶律楚材常常挺身而出,维护法律的尊严,与权贵作斗争。有一次,窝阔台的宠臣杨惟中等人包庇杀人犯,耶律楚材得知便把他拘留起来加以审问。窝阔台听信谗言一怒之下不辨真假,反而把耶律楚材抓了起来,既而又感到不对,有些自悔,命人把耶律楚材放了。耶律楚材却不肯罢休,他说臣位至公卿,辅佐陛下处理国政。陛下下令逮捕我,认为我有罪,应当向百官宣布我的罪在哪里。现在却又释放我,说明我没有罪。这样轻易反复地处理问题,有如儿戏。如果国家真遇到什么大事,能够这样处理吗。在场的大臣们不觉大惊失色,都为他这种犯上的语言捏一把汗。不过,窝阔台毕竟不是一般昏庸的皇帝,他对耶律楚材的耿直是信得过的,不仅没有发怒,反而温言相劝,我虽然贵为皇帝,难道就没有一点过错吗。这种君臣互相信赖的精神,是政治改革得以顺利进行的重要保证。耶律楚材以儒治国的思想表现在经济方面是促使蒙古统治者尽快适应中原地区高度发展的封建制度,恢复战乱的破坏创伤,制止苛重的赋敛剥削,把封建经济推向正常发展的轨道,他阻止将农田辟为牧地的建议。窝阔台即位之初,有个名叫别迭的蒙古贵族说,中原地区的汉人不懂得畜牧业生产,对于我们没有什么用处,不如把他们全都杀了,好在那里开辟牧地。这种变先进为落后的建议,反映了某些习惯草原生活的贵族的无知,这种人虽然可能只是个别的,然而如果不加阻止,一旦被采纳作为政策,后果将不堪设想。耶律楚材非常敏锐地发现了问题的严重性,及时指出天下是广阔的,四海是富裕的,各地的人民都会勤劳生产,只要我们的政策好,他们就可提供大量的财富,怎么能说无用呢。窝阔台说如果真象你说的那样好,国家收入增加了,又何必杀人呢!就按你的意见办吧。一场破坏中原农业经济的灾难被制止了。他还建议窝阔台用课税的方式代替军事掠夺,蒙古立国之初,战事频繁,军费所需,多属以战养战。赤裸裸的军事掠夺,不仅给社会经济造成不必要的破坏,而且来源也极不可靠,妨碍了战事的顺利进行,耶律楚材向窝阔台建议说,陛下即将南伐,军需应该早日筹措,如果建立税收制度,仅中原地区的地税、商税、以及酒醋盐铁山泽之利,每岁就可得银五十万两,绢八万匹,粟四十万石,军费就不成问题了。窝阔台同意试行,于是在燕京、宣德、西京、太原、平阳、真定、东平、北京、平州、济南等十路设立课税所,选派汉人儒者担任其事。次年秋天,各路使者将征收到的粮仓簿籍和金帛实物进呈,窝阔台高兴地对耶律楚材说,你没有离开我的左右,却搞来这么多的钱粮,真了不起呵。对他更加信任,不过,当时的税制尚未定型,税则税率各地很不一致,大体上是蒙古以马计,西域以丁计,汉人以户计,难免混乱与不便,急需改进。大臣忽都虎等人主张按人丁多少征收赋税,耶律楚材说,自古以来,在中原都没有实行过以丁收赋的办法。如果强制执行,人民必将逃散,赋税就收不到了。看来,耶律楚材是想要减轻人民的负担,但是不少入主张对人身课税,以谋求财政收入的增加,结果未能作出最后的结论。后来耶律楚材制订了新的赋税制度,户税就是每二户出丝一斤交给国库,每五户出丝一斤交给诸王功臣。地税就是上田每亩三升,中田二升半,下田二升,水田五升。商税是十分之一。有人认为这个税率定得太轻了。耶律楚材说,史的经验证明,许多法最初定得轻,后来都变重了,如果开始就定得很重,后来的人民就无法过活了。这种轻税的思想,对恢复发展生产是有好处的。他放俘虏提